慈濟~【攜手連心護慈濟】因為關心才有疑心 黃思賢師兄 闡釋慈濟十大質疑 1 慈濟目前在社會上、國際間受到廣泛的肯定和信任，然而仍有部分人士對慈濟有所質疑。上人曾說「要感恩這些質疑的人，因為有關心才有疑心。」當質疑流傳時，慈濟人一向抱持柔和忍辱之心去面對，他們不做任何辯解，也不因旁人的言語，造成自己人生和慈濟志業方向的逆行，並將此當作砥礪精進與提升境界的動力，一如既往地安守本份，純然無所求地做好服務人群的工作。地球上的任何生命體，只有彼此依賴尊重才能相互成長。慈濟世界的發展和成就，有其值得追溯和研究的歷史淵源及深意，它長年不衰的愛心承傳是人類歷史的實貴精神財富。從佛教而言，法門不分上下，只要是方便的教法引導眾生向善去惡的都是好法門。不抱懷疑之心去對待別人的善念，就是對人性尊嚴的認同及對生命價值的肯定。在因緣具足下，適逢美國分會執行長思賢居士於今年元月初四回台灣隨師行，眾人紛向他請益，蒙思賢師兄以智慧、方便法門，將問題歸納為十項，逐一解析，聞者莫不歡喜信受。本文作者懷著愛上人愛慈濟之心，提出自己心得與大家分享，是希望社會大眾能深入了解慈濟而明辯是非，珍惜慈濟人的至誠和愛心，也珍惜台灣這份豐厚的愛心存底。 本文係八十四年元月十五日晚，思賢師兄應中部地區的委員、慈誠隊邀請，在台中分會的演講內容摘要，經由靜淇師姊整理，演講者本人再作潤飾修正而成。限於篇幅，作者不能充分運用佛理及授引佛典，以釋質疑，只能點到為止，對編者及讀者來說，是為憾事。但通讀此文時，能讓質疑者解開內心的疑結，流言止於智者，不再以訛傳訛，讓護持者更懂得生命的真諦，更願海內外的慈濟人都能心手相連護慈濟，不為各種境界所轉，時時自我警惕，顧守心念，分分秒秒皆無散亂，自性明朗，擁有圓融的智慧，菩薩道上永遠精進。 八十四年元月十五日 各位師兄、各位師姊：阿彌陀佛！每次回台灣我的感受都不一樣，這次隨師行雖患了感冒，但精神卻很好，充電也充得非常足，其實在美國我們心心念著上人，而美國離台灣又那麼遠，看不到上人要怎麼辦呢？只好把上人的精神慧命帶過去，因為上人是大慈大悲大智慧菩薩的化身。今晚的主題「攜手連心護慈濟」雖然較嚴肅了些，不過大家都是慈濟人，當您遇到某些問題或是聽到一些負面的聲音時，您該怎麼回答呢？今晚的主題就是要來和大家探討這些答案。 質疑一： 慈濟人只修福不修慧？常常我們會聽到有人說慈濟人只修福不修慧。其實我們首先要了解什麼是福？什麼是慧？修「福」即是造福人群修諸善業，在人群中幫助眾生，慈濟人在濟貧布施中進修八正道，以八正道為佛教徒修身正心的教條，這就是修「慧」。經上也說在植福的同時我們也可以得到智慧，什麼是智慧？智就是分別智、慧就是平等慧。能夠分別善惡即為分別智，能夠對一切眾生怨親平等即為平等慧。就以我個人來說，認識我的人都知道以前我是如何的長相，所喜好的又是什麼？我總認為錢是自己賺的，人生享樂要及時，但種種的享受卻帶給身體很多的痛苦，學佛之後才知道原來在享樂中已造了很多的業。眾生愚癡，以為這個身體是真的，為了滿足色身的五欲，造了諸多惡業殺、盜、淫、妄、酒，殊不知造了多少將來要受果報的惡業，這也就是佛陀所說的「迷」。看看「迷」這個字，十字路加上四撇，八個出口不知往哪個方向去，再加上走馬旁，真是茫茫然不可知，迷情、迷財、迷名利…都是迷。慈濟人在從事救人的志業中去迷守真，看破世間幻相，而能由迷轉悟，希望將來如佛陀般的成為覺者，自覺、覺他、覺行圓滿。所以慈濟人都是福慧雙修的，因為他們在力行中體悟佛法，行善具足佛法，就是在修慧。能篤行佛道，真正的精進，就是福慧雙修。我剛說過要真正得到智慧，一定要有分別善惡之心，且能平等地對待一切的眾生。大家仔細想想在慈濟中，上人是不是無時無刻在教誨我們要分別惡善，而且是諸惡莫作，眾善奉行。 例如，有的師兄會說酒不能喝，我是不是可以喝啤酒？因為啤酒很淡。或是說我可不可以喝米酒，因為那是米做的？上人說「不可以」如果這些酒都可以喝，那還有什麼酒戒可言？這就是眾生迷啊！就因為我們有迷，才必須求明師，所以上人告訴我們什麼不可以做，什麼應該去做！以前我和朋友吃飯時，笫一道冷盤還沒吃完，兩瓶XO就空了，如果繼續到今，那我大概早就得了肝病或是往生了，又怎能站在這裡和大家講話呢？當鋪那也是一種迷啊！迷戀短暫的快樂，可是現在就不會了，因為有分別善惡之心。做慈善工作中，我們還會學會感恩，比如剛剛在用餐時，洪師兄說他親去大陸廣西融水賑災，才體會到生長在台灣是多麼有福報，實在太感恩了。以前不懂得感恩是因為迷，現在知道感恩，知道災民與咱們是一樣平等的，這也是一種開悟啊！修行是一點一滴的開悟，以前佛有一位很笨的弟子，唸了前句就忘了後句，記住後句又忘了前句，可見他多笨！雖然很多兄弟都笑他，但佛陀卻安慰他，只叫他掃地就好，而且教他如何掃好地。他每次掃地就唸「掃地掃地掃心地」，多年後，他竟然因掃地而開悟，後來也證得阿羅漢果。像他這種在眾人眼中如此笨的人，都能經由佛陀的教化而開悟，何況能幸聞上人佛法教誨的我們。我們能在從事慈善、醫療、教育、文化的工作，看盡了多少眾生的苦難，從而體會到感恩、知足，甚至在師兄師姊的人事磨礪中學會容忍，互相成就，懂得包容和善解，這不是智慧又是什麼？懂得道理，而又能付之於行動才是真智慧。既然懂得知足、感恩、善解、包容，所有的佛法都盡在其中了，而且慈濟人布施時間、金錢、愛心和智慧，這些都是體現慈悲喜捨的精神，而佛法也都在其中啊！所以上人常言：慈濟世界是菩薩福慧雙修的訓練道場。其實「悟」就是找到自己的心，以前我執迷於外，在上人力行的鼓勵下，我稍稍有了領悟，五年來，我只為了一個救人利生的目標去做，做得法喜充滿。此外，慈濟人在布施中不單單是財布施，而且還無畏施、法布施，即以寬大的愛心，柔和的態度，深厚的修養來對眾生，人家看了就起歡喜心，這些都是在行慈濟菩薩道中修成的。所以真的慈濟不只修福，還修大智慧。 質疑二：有人說慈濟佔取了大量的社會資源？也有人說慈濟占取了社會資源，很多弱勢團體得不到幫助。錯了，慈濟是開發了大量的社會資源。什麼是占取社會資源？以我個人為例，以前我是不是佛教的資源？佛教的人口？不是。大學時代我是位基督徒，到了美國為了謀生也沒進過教堂，平常也只是隨家人信奉北部的關渡媽祖，一般的民間信仰是有信無教，而佛教卻是有教無類。進入慈濟之後，我才知道原來佛教的教義是如此地好，因此我成為佛教的資源，佛教的人口。諸位，如果沒有上人、沒有慈濟，我這個資源不知會用到那裡去？不管我所捐的錢是多是少，至少我這個資源是慈濟開發出來的。怎麼可以說慈濟占取了社會資源呢？質疑三：慈濟目前已很有錢，應該去幫助別的弱勢團體！諸位，什麼是弱勢團體？何謂弱勢？何謂強勢？二十九年前上人創立慈濟時，多少人因慈濟是弱勢團體而去關心呢？上人在這二十九年中，千辛萬苦點滴耕耘，才有今日獲得上自總統下至販夫走卒的肯定的成就，而使海內外有這麼多人願意加入慈濟，認同慈濟。在外人的眼中看來，今天的慈濟好像是強勢團體，不對啊！強勢，並不是指大、指有力。所謂的強勢團體照理來說有的是正在發展擴大中的團體，也有的是被肯定的團體，而弱勢團體應該是指因緣不足致使別人無法來支援的團體，或是別人根本不知道的團體或是根本無法讓人相信的團體，所以別人不願意去幫助。我曾聽說有某慈善團體向慈濟請求支援，但私下要求我們不能公布，因為一旦公布，其他的人不願再幫助他們了，像這種團體，又如何吸收外援而成長呢？慈濟今天之所以被肯定，是上人二十九年來辛苦的結果，我相信您們和我一樣，都是被慈濟所開發出來的資源，所以佛教界應該要感謝慈濟，因為有上人，才能開發這麼多的佛教人口。慈濟是誠正信實地在社會上做利益眾生的事，只要是需要我們幫忙的，我們都很樂意去做。再來也有人說慈濟現在很龐大，很有錢了，不要再捐錢給他們，把錢捐在別處！諸位，所謂有錢沒錢是另一層面的問題，有些人很有財富，但卻活得像窮人一樣。看看很多美國人，他們給人的印象就是很有錢的樣子，其實他們每個月都是靠借貸而活，汽車有百分之九十的錢是向銀行借的，房子有百分之八十的錢是向銀行借的，甚至家俱和家電等等，有百分之八十也都是借貸的，每個月的薪水扣除貸款以後的餘額才是生活費，您們說他有錢嗎？我看他們並沒錢，一旦工作沒有了，這些東西都要被收回去。二十九年來慈濟四大志業所做的事情是那麼多，看看醫院、護專、醫學院的建築是那麼地宏偉，我們又做了多少台灣慈善濟貧及國際賑災，慈濟的錢夠不夠呢？當然不夠啊！報章雜誌的報導都說慈濟有四百多萬的會員，真正沒有中斷地護持慈濟的會員只有二百多萬人，雖然會員人數不斷地增加，但由於外界時有雜音，所以捐款的數字也減少很多。身為上人貸款的弟子，我們應該知道上人的目標和作為，雖然錢數不少，但我們做的事更多，所以我們的錢是不夠的，如果您的親友當中有人有些質疑的話，請向他們解釋，慈濟過去及未來慈善計劃的落實，在在都需要善款啊！今天我們把錢捐給慈濟，明天上人就能讓我們看到成果，也因此很多人樂意捐，假如今天我們所捐的錢，不知要用到那裡，或是沒有地方用，你說還會有人願意捐嗎？我們過年所拿的紅包，是上人出書的版稅，是師父的智慧錢呢！而別人所捐獻的一分一毛都完全按捐助者的意願用之於社會。看看我們精舍的常住師父們，他們一日不做一日不食。我們要認清事實，我們的錢雖然不少，但我們要做的事更多，我們亟需更多的社會善款來支持。 質疑四：有人說慈濟人以贖罪的心來捐錢，而且只與富貴人來往？也有人會認為慈濟很多的榮董，或是捐錢的人都是抱著贖罪的心理在捐錢，因為他們曾做了很多的虧心事。古人曾說過「人行善，不究其心；人行惡，不究其行。」此話怎麼說呢？每個人都有嫉妒的心或是酸葡萄的心理，當一個人在做好事時，我們都會想要去研究一下他為什麼要做這件好事。比如我在五年前進入慈濟時，就有人批評我說那個黃某某啊！賺錢賺夠了現在想做大善人了，也有人說我沽名釣譽。還好我和上人的緣很深，上人的一句開示，讓我心中的煩惱一掃而光。我一五一十地向上人報告我的心結時，上人只問我一句話：「你自己也以為這樣子嗎？」我說沒有啊！上人說那你為什麼要問我呢？心中沒鬼為什麼怕人說話！當年我是無所求出來做慈濟的。所以當一個人做好事時，我們不要去研究他的心理動機，當一個人做壞事時，我們應該要去研究他的心，而不是去研究他所做的行為，這是古德先賢告訴我們的。道理很簡單，不管是一千萬元、一百萬元或是一塊錢，想想看你要他變成善的資源？還是惡的資源？一塊錢用到善的資源，總比一塊錢用到惡的資源要好吧？所以就算他今天捐出這一塊錢是有贖罪的心理，我們也該鼓勵他，讚歎他。何必去壓抑他、糗他呢？所以聖人說人行善不究其心。當然，做了壞事，想拿錢去扺銷因果，也是錯誤的想法。很多人說慈濟為什麼要有榮董，這是不是名相！我們沒有錢可做榮董怎麼辦？上人很有智慧，他知道會有很多這種聲音。要知道社會很多的苦難不是源自貧，而是源於不均。台灣的生活真的很浪費，我從以前朋友的口中聽說吃頓飯一人一萬元，十二個人吃一桌就十二萬元，天上飛的、地上爬的、水中游的無所不吃、而且只吃半桌倒掉半桌。台灣食客一年吃掉幾條高速公路！想想看，同樣一個人，同樣出自娘胎，在台灣如此的奢侈浪費，而在衣索匹亞卻瘦得皮包骨，無以充饑，這公平嗎？上人是大智慧者，他認為有錢要有得可愛，不要因錢而使人討厭，其方法就是多行布施結善緣，使有錢人善於用錢，用得妥當，福國利民，有益群生。他要讓這些有錢人繼續造福，榮董只不過是其中的一個方便法門，讓他因為懂得惜福造福做榮董，而生感恩之心，回饋社會，而不一味做守財奴，因為這樣就和窮人沒有什麼兩樣。上人對這些有錢人是在「教富」，要怎麼教富？必須應機啊！很多有錢人不一定捨得把錢拿出來，因此我們鼓勵富貴的人捐，希望他們來生還能繼續享有此福報。慈濟對待所有人是持平等心的，佛陀在世時，有些弟子托缽專找富貴人家，有些專找貧窮人，佛問他們原因，弟子答道：富貴的人這輩子已經富貴，希望他下輩子更富貴；而貧窮的人這輩子已經很苦了，希望他有機會種種福田，下輩子變成富貴的人。乍聽之下很有道理，不過卻都被佛陀責訓了。為什麼呢？佛陀說應該要「方等慈啊！」你走到那裡，因緣在那裡，就在那裡供僧，讓人造福田。我們的上人也一樣啊！他並不是要我們重名相，而慈濟設榮董，也只不過是為了恆順眾生而開方便法門，我們應該體貼上人的心，教富確實是不容易的。因為他們缺乏勇猛的布施心，缺少斷慾去愛的勇氣，所以說富貴學道行善難啊！甚至有些人說你們是不是只跟富貴人來往啊！要知道慈濟的會員廣及社會各階層，像金字塔一樣，真正廣大的社會資源都在底層啊！記得幾年前，我和上人到中南部的一個鄉鎮，那裡菜市場的人一聽到證嚴法師來，都紛紛跑出來爭相和上人問安或行禮，恭聽上人開示，可見上人的佛法理念是多麼深入平民老百姓之心。我同時想到有錢人可以隨心所欲到他喜歡去的道場，而這些目不識丁，經濟拮据的平民百姓，誰來度他們呢？我們憑良心想想，慈濟有百分之八九十的會員都是一般的老百姓，我們所做的事情也都是為苦難的平民老百姓。這又怎能說慈濟只是和富貴人來往呢？有錢人有此借錢因緣，為慈濟吸引而能觀聽平民眾生的苦狀，起而救人，其中沒有攀緣和媚俗。上人這輩子有二件事情不做，一是不願意和人比較，二是不勉強別人做任何事。諸位，有人逼我們做慈濟嗎？上人有逼我們捐錢嗎？現在要到醫院做志工，要到國外賑災都還必須排隊報名呢！一個團體能讓大家肯定到這種地步，可見已獲得社會的認同。 質疑五：慈濟人不唸經、不拜懺漸漸遠離佛教了？很多人認為慈濟既不拜經又不拜懺，好像已經漸漸脫離佛教，這種聲音我在國外也聽到過，事實並非如此。譬如今天早上在靜思精舍，我們三點就起床做早課，精舍每天都要做早晚課，每月二十四日上人在本會一定作藥師法會，並親自上殿拜經迴向，祝福天下所有苦難的眾生和慈濟人。其實很多的慈濟人早上起床禮佛三拜，也作早課，以佛弟子自警自惕，晚上睡前也禮佛三拜，反省當日的功過。有時形式上不方便，在心中禮佛，上人常說經者道也，道者路也，經是走出來的，我們並沒有反對拜經，而且常常在拜經。精舍的常住師父每年到美國，也引領我們拜大悲懺，拜法華經，修習佛法。很多人以為唸經要念給佛聽，其實經是佛陀告訴我們的道理，我們唸經是要修定，知道經義而修戒定慧，啟發內心的善念，以發揮自性三寶的力量，如此才是拜經的真義。 能在佛堂拜經當然最好，但我相信慈濟人的拜經，都是隨時隨地在拜經，即隨時調整身心。上人說過：「隨時攝心，就是隨時修行。」慈濟人在行菩薩道中體解佛道，去掉煩惱，並時時注意自己的聲色，知足、感恩、善解、包容，何時何地皆能修身攝心。上人的法是重視心性無形的修持。有形的是有限有量，無形的才是無限無量，為什麼我們必須執著於在佛堂上或是某個時間、某個地點的拜拜才是拜經呢？什麼是拜懺？懺是發露懺悔，懺悔是學佛重要的法門，也是人生改過自新的方法。佛陀慈悲，給我們一個改過向善的機會，什麼時候可以懺悔？其實懺悔並沒有空間和時間的限制，隨時隨地都可以懺悔，重要的是你要發自內心，通過心靈的告白真心改過而且不二過，這才是真正的拜懺。舉個例子來說，兩個人同樣犯了殺人罪，一個懺悔而自首，一個不認錯而逃亡，逃亡的人被抓回來，判死刑，另一個自首的人，將會減輕其刑，同樣的因不同樣的果報，為什麼？因為緣不一樣，一個心念改過懺悔，一個執惡不改，所以好的緣改命運，壞的緣遭惡報。雖然定業不能改，但心念轉變之後，命運就會轉變，所以因緣果報的「緣」很重要，相信大家都聽過相由心生，命由心轉。上人的法應機，適合二十一世紀的現代社會，假如執持二千多年前的佛教規矩，也許我不會入佛門，這次宣師父到美國，很多人要求皈依上人，但又無法回台灣，上人說形式不重要，重要的是你們心中有我，知道我的法，且力行慈濟，就已經是皈依了。我是在上人的面前皈依，他們在國外皈依，只要有心、用心同心，都同樣的啊！所以說我們並不是沒有拜經、沒有拜懺，只是形式不同罷了，我們絕對沒有脫離佛教。上人是「為佛教為眾生」才創辦慈濟，而慈濟的全名是佛教慈濟功德會，在美國我們的人文學校、義診中心，基金會都是冠上佛教慈濟四個字，我們絕不會忘本啊！上人出家受佛陀教育的薰陶，他發大慈悲心為眾生，他又怎會忘記佛菩薩呢？絕對不會。很多人說慈濟已變成慈善團體，離開了佛教，此言完全不正確。我們慈濟各地分會靜思堂都有佛堂，連義診中心都設有佛堂，委員師兄師姊一入靜思堂必先禮佛三拜，我們是不會脫離佛教的。另外有人說你們師父不接受供養，難道我們接受供養的人是錯了嗎？上人從沒有說過接受供養是錯的，上人只是遵從百丈禪師一日不作一日不食的精神，精舍的常住師父做豆元粉、蠟燭，自給自足，這只是靜思精舍常住的生活方式而已，上人堅持慈濟的捐款專款專用，點滴不漏。何況經云：「供養有三，行的供養、敬的供養以及利的供養。」地球在轉，全球慈濟人的腳步生生不息，海內外有多少慈濟人，以一份虔誠的恭「敬」心，力「行」慈濟菩薩道。這即是對上人獻上無量的行的供養與敬的供養，上人不是不接受供養，而是一天二十四小時，都在領受慈濟世界二眾弟子的無量的虔敬與力行的供養。(待續) 本文演講人黃思賢師兄現任慈濟全球志工總督導。 延續閱讀：◎慈濟謠言釋疑 【靜思小語】 只有少數人行善，幫助有限且易使人執相； 引導人人開闊心胸付出，助人志業才能長長久久固態硬碟。
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