目前日期文章:201401 (3)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
精力湯*  功效 1. 無病者經常引用可排出體內毒素,增強體力,較不易感冒。2. 有病者經常飲用可恢復體力、改善體質。對十二指腸潰瘍或皮膚過敏、癌症、中風、便秘、高血壓、心臟病、鼻子過敏等慢性病具有療效。* 材料 1. 水果類︰應時水果,如香蕉、鳳梨、蘋果、芭樂、奇異果、木瓜、哈蜜瓜…等。2. 有巢氏房屋 野菜類︰絕對無污染者,如紅鳳菜、珍珠菜、萵苣、菊苣、皇宮菜、巴參菜、小牧草、地瓜葉、白鶴靈芝草……等。3. 芽菜類︰苜宿芽、綠豆芽、碗豆芽、葵瓜子芽、蕎麥芽….等。(任選1~2種,但以苜宿芽為最佳)4. 堅果類5. 海藻類︰海帶芽、紅海藻。(任選一種,先以冷開水泡2分鐘)6. 三寶粉︰(1) 啤酒酵好房網母粉(片)、小麥胚芽粉、大豆卵磷脂各一小湯。(2)再酌量加入穀類粉或綠茶粉。*  配料 加冷開水 *  步驟 1. 冷開水放入果汁機內,先打堅果類和海藻類。 2. 加入水果、野菜攪拌一分鐘。 3. 加入芽菜類及三寶粉,瞬間攪拌均云勻即可。 *  注意事項 1. 精力湯無一定配方,只需使用室內設計3~4種水果加3~4種蔬菜即可,但使用前要徹底洗淨。 2. 加入芽菜類時,亦可加入一湯匙糖蜜,糖蜜具鐵質、礦物質成份。 3. 要現打現喝,至少15分鐘引用完畢,以免氧化營養流失或沉澱。

lc41lcwxmq 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

慈濟~【攜手連心護慈濟】因為關心才有疑心 黃思賢師兄 闡釋慈濟十大質疑 1 慈濟目前在社會上、國際間受到廣泛的肯定和信任,然而仍有部分人士對慈濟有所質疑。上人曾說「要感恩這些質疑的人,因為有關心才有疑心。」當質疑流傳時,慈濟人一向抱持柔和忍辱之心去面對,他們不做任何辯解,也不因旁人的言語,造成自己人生和慈濟志業方向的逆行,並將此當作砥礪精進與提升境界的動力,一如既往地安守本份,純然無所求地做好服務人群的工作。地球上的任何生命體,只有彼此依賴尊重才能相互成長。慈濟世界的發展和成就,有其值得追溯和研究的歷史淵源及深意,它長年不衰的愛心承傳是人類歷史的實貴精神財富。從佛教而言,法門不分上下,只要是方便的教法引導眾生向善去惡的都是好法門。不抱懷疑之心去對待別人的善念,就是對人性尊嚴的認同及對生命價值的肯定。在因緣具足下,適逢美國分會執行長思賢居士於今年元月初四回台灣隨師行,眾人紛向他請益,蒙思賢師兄以智慧、方便法門,將問題歸納為十項,逐一解析,聞者莫不歡喜信受。本文作者懷著愛上人愛慈濟之心,提出自己心得與大家分享,是希望社會大眾能深入了解慈濟而明辯是非,珍惜慈濟人的至誠和愛心,也珍惜台灣這份豐厚的愛心存底。 本文係八十四年元月十五日晚,思賢師兄應中部地區的委員、慈誠隊邀請,在台中分會的演講內容摘要,經由靜淇師姊整理,演講者本人再作潤飾修正而成。限於篇幅,作者不能充分運用佛理及授引佛典,以釋質疑,只能點到為止,對編者及讀者來說,是為憾事。但通讀此文時,能讓質疑者解開內心的疑結,流言止於智者,不再以訛傳訛,讓護持者更懂得生命的真諦,更願海內外的慈濟人都能心手相連護慈濟,不為各種境界所轉,時時自我警惕,顧守心念,分分秒秒皆無散亂,自性明朗,擁有圓融的智慧,菩薩道上永遠精進。  八十四年元月十五日  各位師兄、各位師姊:阿彌陀佛!每次回台灣我的感受都不一樣,這次隨師行雖患了感冒,但精神卻很好,充電也充得非常足,其實在美國我們心心念著上人,而美國離台灣又那麼遠,看不到上人要怎麼辦呢?只好把上人的精神慧命帶過去,因為上人是大慈大悲大智慧菩薩的化身。今晚的主題「攜手連心護慈濟」雖然較嚴肅了些,不過大家都是慈濟人,當您遇到某些問題或是聽到一些負面的聲音時,您該怎麼回答呢?今晚的主題就是要來和大家探討這些答案。 質疑一: 慈濟人只修福不修慧?常常我們會聽到有人說慈濟人只修福不修慧。其實我們首先要了解什麼是福?什麼是慧?修「福」即是造福人群修諸善業,在人群中幫助眾生,慈濟人在濟貧布施中進修八正道,以八正道為佛教徒修身正心的教條,這就是修「慧」。經上也說在植福的同時我們也可以得到智慧,什麼是智慧?智就是分別智、慧就是平等慧。能夠分別善惡即為分別智,能夠對一切眾生怨親平等即為平等慧。就以我個人來說,認識我的人都知道以前我是如何的長相,所喜好的又是什麼?我總認為錢是自己賺的,人生享樂要及時,但種種的享受卻帶給身體很多的痛苦,學佛之後才知道原來在享樂中已造了很多的業。眾生愚癡,以為這個身體是真的,為了滿足色身的五欲,造了諸多惡業殺、盜、淫、妄、酒,殊不知造了多少將來要受果報的惡業,這也就是佛陀所說的「迷」。看看「迷」這個字,十字路加上四撇,八個出口不知往哪個方向去,再加上走馬旁,真是茫茫然不可知,迷情、迷財、迷名利…都是迷。慈濟人在從事救人的志業中去迷守真,看破世間幻相,而能由迷轉悟,希望將來如佛陀般的成為覺者,自覺、覺他、覺行圓滿。所以慈濟人都是福慧雙修的,因為他們在力行中體悟佛法,行善具足佛法,就是在修慧。能篤行佛道,真正的精進,就是福慧雙修。我剛說過要真正得到智慧,一定要有分別善惡之心,且能平等地對待一切的眾生。大家仔細想想在慈濟中,上人是不是無時無刻在教誨我們要分別惡善,而且是諸惡莫作,眾善奉行。 例如,有的師兄會說酒不能喝,我是不是可以喝啤酒?因為啤酒很淡。或是說我可不可以喝米酒,因為那是米做的?上人說「不可以」如果這些酒都可以喝,那還有什麼酒戒可言?這就是眾生迷啊!就因為我們有迷,才必須求明師,所以上人告訴我們什麼不可以做,什麼應該去做!以前我和朋友吃飯時,笫一道冷盤還沒吃完,兩瓶XO就空了,如果繼續到今,那我大概早就得了肝病或是往生了,又怎能站在這裡和大家講話呢?當鋪那也是一種迷啊!迷戀短暫的快樂,可是現在就不會了,因為有分別善惡之心。做慈善工作中,我們還會學會感恩,比如剛剛在用餐時,洪師兄說他親去大陸廣西融水賑災,才體會到生長在台灣是多麼有福報,實在太感恩了。以前不懂得感恩是因為迷,現在知道感恩,知道災民與咱們是一樣平等的,這也是一種開悟啊!修行是一點一滴的開悟,以前佛有一位很笨的弟子,唸了前句就忘了後句,記住後句又忘了前句,可見他多笨!雖然很多兄弟都笑他,但佛陀卻安慰他,只叫他掃地就好,而且教他如何掃好地。他每次掃地就唸「掃地掃地掃心地」,多年後,他竟然因掃地而開悟,後來也證得阿羅漢果。像他這種在眾人眼中如此笨的人,都能經由佛陀的教化而開悟,何況能幸聞上人佛法教誨的我們。我們能在從事慈善、醫療、教育、文化的工作,看盡了多少眾生的苦難,從而體會到感恩、知足,甚至在師兄師姊的人事磨礪中學會容忍,互相成就,懂得包容和善解,這不是智慧又是什麼?懂得道理,而又能付之於行動才是真智慧。既然懂得知足、感恩、善解、包容,所有的佛法都盡在其中了,而且慈濟人布施時間、金錢、愛心和智慧,這些都是體現慈悲喜捨的精神,而佛法也都在其中啊!所以上人常言:慈濟世界是菩薩福慧雙修的訓練道場。其實「悟」就是找到自己的心,以前我執迷於外,在上人力行的鼓勵下,我稍稍有了領悟,五年來,我只為了一個救人利生的目標去做,做得法喜充滿。此外,慈濟人在布施中不單單是財布施,而且還無畏施、法布施,即以寬大的愛心,柔和的態度,深厚的修養來對眾生,人家看了就起歡喜心,這些都是在行慈濟菩薩道中修成的。所以真的慈濟不只修福,還修大智慧。 質疑二:有人說慈濟佔取了大量的社會資源?也有人說慈濟占取了社會資源,很多弱勢團體得不到幫助。錯了,慈濟是開發了大量的社會資源。什麼是占取社會資源?以我個人為例,以前我是不是佛教的資源?佛教的人口?不是。大學時代我是位基督徒,到了美國為了謀生也沒進過教堂,平常也只是隨家人信奉北部的關渡媽祖,一般的民間信仰是有信無教,而佛教卻是有教無類。進入慈濟之後,我才知道原來佛教的教義是如此地好,因此我成為佛教的資源,佛教的人口。諸位,如果沒有上人、沒有慈濟,我這個資源不知會用到那裡去?不管我所捐的錢是多是少,至少我這個資源是慈濟開發出來的。怎麼可以說慈濟占取了社會資源呢?質疑三:慈濟目前已很有錢,應該去幫助別的弱勢團體!諸位,什麼是弱勢團體?何謂弱勢?何謂強勢?二十九年前上人創立慈濟時,多少人因慈濟是弱勢團體而去關心呢?上人在這二十九年中,千辛萬苦點滴耕耘,才有今日獲得上自總統下至販夫走卒的肯定的成就,而使海內外有這麼多人願意加入慈濟,認同慈濟。在外人的眼中看來,今天的慈濟好像是強勢團體,不對啊!強勢,並不是指大、指有力。所謂的強勢團體照理來說有的是正在發展擴大中的團體,也有的是被肯定的團體,而弱勢團體應該是指因緣不足致使別人無法來支援的團體,或是別人根本不知道的團體或是根本無法讓人相信的團體,所以別人不願意去幫助。我曾聽說有某慈善團體向慈濟請求支援,但私下要求我們不能公布,因為一旦公布,其他的人不願再幫助他們了,像這種團體,又如何吸收外援而成長呢?慈濟今天之所以被肯定,是上人二十九年來辛苦的結果,我相信您們和我一樣,都是被慈濟所開發出來的資源,所以佛教界應該要感謝慈濟,因為有上人,才能開發這麼多的佛教人口。慈濟是誠正信實地在社會上做利益眾生的事,只要是需要我們幫忙的,我們都很樂意去做。再來也有人說慈濟現在很龐大,很有錢了,不要再捐錢給他們,把錢捐在別處!諸位,所謂有錢沒錢是另一層面的問題,有些人很有財富,但卻活得像窮人一樣。看看很多美國人,他們給人的印象就是很有錢的樣子,其實他們每個月都是靠借貸而活,汽車有百分之九十的錢是向銀行借的,房子有百分之八十的錢是向銀行借的,甚至家俱和家電等等,有百分之八十也都是借貸的,每個月的薪水扣除貸款以後的餘額才是生活費,您們說他有錢嗎?我看他們並沒錢,一旦工作沒有了,這些東西都要被收回去。二十九年來慈濟四大志業所做的事情是那麼多,看看醫院、護專、醫學院的建築是那麼地宏偉,我們又做了多少台灣慈善濟貧及國際賑災,慈濟的錢夠不夠呢?當然不夠啊!報章雜誌的報導都說慈濟有四百多萬的會員,真正沒有中斷地護持慈濟的會員只有二百多萬人,雖然會員人數不斷地增加,但由於外界時有雜音,所以捐款的數字也減少很多。身為上人貸款的弟子,我們應該知道上人的目標和作為,雖然錢數不少,但我們做的事更多,所以我們的錢是不夠的,如果您的親友當中有人有些質疑的話,請向他們解釋,慈濟過去及未來慈善計劃的落實,在在都需要善款啊!今天我們把錢捐給慈濟,明天上人就能讓我們看到成果,也因此很多人樂意捐,假如今天我們所捐的錢,不知要用到那裡,或是沒有地方用,你說還會有人願意捐嗎?我們過年所拿的紅包,是上人出書的版稅,是師父的智慧錢呢!而別人所捐獻的一分一毛都完全按捐助者的意願用之於社會。看看我們精舍的常住師父們,他們一日不做一日不食。我們要認清事實,我們的錢雖然不少,但我們要做的事更多,我們亟需更多的社會善款來支持。 質疑四:有人說慈濟人以贖罪的心來捐錢,而且只與富貴人來往?也有人會認為慈濟很多的榮董,或是捐錢的人都是抱著贖罪的心理在捐錢,因為他們曾做了很多的虧心事。古人曾說過「人行善,不究其心;人行惡,不究其行。」此話怎麼說呢?每個人都有嫉妒的心或是酸葡萄的心理,當一個人在做好事時,我們都會想要去研究一下他為什麼要做這件好事。比如我在五年前進入慈濟時,就有人批評我說那個黃某某啊!賺錢賺夠了現在想做大善人了,也有人說我沽名釣譽。還好我和上人的緣很深,上人的一句開示,讓我心中的煩惱一掃而光。我一五一十地向上人報告我的心結時,上人只問我一句話:「你自己也以為這樣子嗎?」我說沒有啊!上人說那你為什麼要問我呢?心中沒鬼為什麼怕人說話!當年我是無所求出來做慈濟的。所以當一個人做好事時,我們不要去研究他的心理動機,當一個人做壞事時,我們應該要去研究他的心,而不是去研究他所做的行為,這是古德先賢告訴我們的。道理很簡單,不管是一千萬元、一百萬元或是一塊錢,想想看你要他變成善的資源?還是惡的資源?一塊錢用到善的資源,總比一塊錢用到惡的資源要好吧?所以就算他今天捐出這一塊錢是有贖罪的心理,我們也該鼓勵他,讚歎他。何必去壓抑他、糗他呢?所以聖人說人行善不究其心。當然,做了壞事,想拿錢去扺銷因果,也是錯誤的想法。很多人說慈濟為什麼要有榮董,這是不是名相!我們沒有錢可做榮董怎麼辦?上人很有智慧,他知道會有很多這種聲音。要知道社會很多的苦難不是源自貧,而是源於不均。台灣的生活真的很浪費,我從以前朋友的口中聽說吃頓飯一人一萬元,十二個人吃一桌就十二萬元,天上飛的、地上爬的、水中游的無所不吃、而且只吃半桌倒掉半桌。台灣食客一年吃掉幾條高速公路!想想看,同樣一個人,同樣出自娘胎,在台灣如此的奢侈浪費,而在衣索匹亞卻瘦得皮包骨,無以充饑,這公平嗎?上人是大智慧者,他認為有錢要有得可愛,不要因錢而使人討厭,其方法就是多行布施結善緣,使有錢人善於用錢,用得妥當,福國利民,有益群生。他要讓這些有錢人繼續造福,榮董只不過是其中的一個方便法門,讓他因為懂得惜福造福做榮董,而生感恩之心,回饋社會,而不一味做守財奴,因為這樣就和窮人沒有什麼兩樣。上人對這些有錢人是在「教富」,要怎麼教富?必須應機啊!很多有錢人不一定捨得把錢拿出來,因此我們鼓勵富貴的人捐,希望他們來生還能繼續享有此福報。慈濟對待所有人是持平等心的,佛陀在世時,有些弟子托缽專找富貴人家,有些專找貧窮人,佛問他們原因,弟子答道:富貴的人這輩子已經富貴,希望他下輩子更富貴;而貧窮的人這輩子已經很苦了,希望他有機會種種福田,下輩子變成富貴的人。乍聽之下很有道理,不過卻都被佛陀責訓了。為什麼呢?佛陀說應該要「方等慈啊!」你走到那裡,因緣在那裡,就在那裡供僧,讓人造福田。我們的上人也一樣啊!他並不是要我們重名相,而慈濟設榮董,也只不過是為了恆順眾生而開方便法門,我們應該體貼上人的心,教富確實是不容易的。因為他們缺乏勇猛的布施心,缺少斷慾去愛的勇氣,所以說富貴學道行善難啊!甚至有些人說你們是不是只跟富貴人來往啊!要知道慈濟的會員廣及社會各階層,像金字塔一樣,真正廣大的社會資源都在底層啊!記得幾年前,我和上人到中南部的一個鄉鎮,那裡菜市場的人一聽到證嚴法師來,都紛紛跑出來爭相和上人問安或行禮,恭聽上人開示,可見上人的佛法理念是多麼深入平民老百姓之心。我同時想到有錢人可以隨心所欲到他喜歡去的道場,而這些目不識丁,經濟拮据的平民百姓,誰來度他們呢?我們憑良心想想,慈濟有百分之八九十的會員都是一般的老百姓,我們所做的事情也都是為苦難的平民老百姓。這又怎能說慈濟只是和富貴人來往呢?有錢人有此借錢因緣,為慈濟吸引而能觀聽平民眾生的苦狀,起而救人,其中沒有攀緣和媚俗。上人這輩子有二件事情不做,一是不願意和人比較,二是不勉強別人做任何事。諸位,有人逼我們做慈濟嗎?上人有逼我們捐錢嗎?現在要到醫院做志工,要到國外賑災都還必須排隊報名呢!一個團體能讓大家肯定到這種地步,可見已獲得社會的認同。 質疑五:慈濟人不唸經、不拜懺漸漸遠離佛教了?很多人認為慈濟既不拜經又不拜懺,好像已經漸漸脫離佛教,這種聲音我在國外也聽到過,事實並非如此。譬如今天早上在靜思精舍,我們三點就起床做早課,精舍每天都要做早晚課,每月二十四日上人在本會一定作藥師法會,並親自上殿拜經迴向,祝福天下所有苦難的眾生和慈濟人。其實很多的慈濟人早上起床禮佛三拜,也作早課,以佛弟子自警自惕,晚上睡前也禮佛三拜,反省當日的功過。有時形式上不方便,在心中禮佛,上人常說經者道也,道者路也,經是走出來的,我們並沒有反對拜經,而且常常在拜經。精舍的常住師父每年到美國,也引領我們拜大悲懺,拜法華經,修習佛法。很多人以為唸經要念給佛聽,其實經是佛陀告訴我們的道理,我們唸經是要修定,知道經義而修戒定慧,啟發內心的善念,以發揮自性三寶的力量,如此才是拜經的真義。  能在佛堂拜經當然最好,但我相信慈濟人的拜經,都是隨時隨地在拜經,即隨時調整身心。上人說過:「隨時攝心,就是隨時修行。」慈濟人在行菩薩道中體解佛道,去掉煩惱,並時時注意自己的聲色,知足、感恩、善解、包容,何時何地皆能修身攝心。上人的法是重視心性無形的修持。有形的是有限有量,無形的才是無限無量,為什麼我們必須執著於在佛堂上或是某個時間、某個地點的拜拜才是拜經呢?什麼是拜懺?懺是發露懺悔,懺悔是學佛重要的法門,也是人生改過自新的方法。佛陀慈悲,給我們一個改過向善的機會,什麼時候可以懺悔?其實懺悔並沒有空間和時間的限制,隨時隨地都可以懺悔,重要的是你要發自內心,通過心靈的告白真心改過而且不二過,這才是真正的拜懺。舉個例子來說,兩個人同樣犯了殺人罪,一個懺悔而自首,一個不認錯而逃亡,逃亡的人被抓回來,判死刑,另一個自首的人,將會減輕其刑,同樣的因不同樣的果報,為什麼?因為緣不一樣,一個心念改過懺悔,一個執惡不改,所以好的緣改命運,壞的緣遭惡報。雖然定業不能改,但心念轉變之後,命運就會轉變,所以因緣果報的「緣」很重要,相信大家都聽過相由心生,命由心轉。上人的法應機,適合二十一世紀的現代社會,假如執持二千多年前的佛教規矩,也許我不會入佛門,這次宣師父到美國,很多人要求皈依上人,但又無法回台灣,上人說形式不重要,重要的是你們心中有我,知道我的法,且力行慈濟,就已經是皈依了。我是在上人的面前皈依,他們在國外皈依,只要有心、用心同心,都同樣的啊!所以說我們並不是沒有拜經、沒有拜懺,只是形式不同罷了,我們絕對沒有脫離佛教。上人是「為佛教為眾生」才創辦慈濟,而慈濟的全名是佛教慈濟功德會,在美國我們的人文學校、義診中心,基金會都是冠上佛教慈濟四個字,我們絕不會忘本啊!上人出家受佛陀教育的薰陶,他發大慈悲心為眾生,他又怎會忘記佛菩薩呢?絕對不會。很多人說慈濟已變成慈善團體,離開了佛教,此言完全不正確。我們慈濟各地分會靜思堂都有佛堂,連義診中心都設有佛堂,委員師兄師姊一入靜思堂必先禮佛三拜,我們是不會脫離佛教的。另外有人說你們師父不接受供養,難道我們接受供養的人是錯了嗎?上人從沒有說過接受供養是錯的,上人只是遵從百丈禪師一日不作一日不食的精神,精舍的常住師父做豆元粉、蠟燭,自給自足,這只是靜思精舍常住的生活方式而已,上人堅持慈濟的捐款專款專用,點滴不漏。何況經云:「供養有三,行的供養、敬的供養以及利的供養。」地球在轉,全球慈濟人的腳步生生不息,海內外有多少慈濟人,以一份虔誠的恭「敬」心,力「行」慈濟菩薩道。這即是對上人獻上無量的行的供養與敬的供養,上人不是不接受供養,而是一天二十四小時,都在領受慈濟世界二眾弟子的無量的虔敬與力行的供養。(待續) 本文演講人黃思賢師兄現任慈濟全球志工總督導。 延續閱讀:◎慈濟謠言釋疑 【靜思小語】 只有少數人行善,幫助有限且易使人執相; 引導人人開闊心胸付出,助人志業才能長長久久固態硬碟

lc41lcwxmq 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

說話、逛街、煮飯.....任何時刻都可以禪修         轉貼              為了向那些生活忙碌卻有心要禪修的人們展現,禪修是一門艱難但很有效率的課程,蒂帕嬤教她的學生們每個時刻都可以用來禪修。她說,《正念 》 可以應用在每個活動之中,不管你是在說話、熨燙衣服、或是在煮飯、逛街、照顧孩子的時候室內裝潢。他神采奕奕、不厭其煩地說:「在無我的道路中,不論你在做什麼,只要注意到你在做,那就可以了。」                    在擾攘的日常生活裡,禪修能夠帶來力量,蒂帕嬤堅信在吵雜的日常生活裡禪修,確實能帶來力量,為此,一位敬仰她的人給她加上了「家庭主婦的神聖守護著」的名號。如果問景觀設計到正式的禪修跟日常生活中的禪修有何不同時,她一定堅如磐石地回答說:「你無法將禪修與生活分離。」              蒂帕嬤要學生做的每一件事,她自已都先以身作則,而且有過之而無不及,例如:堅守訓誡、一個晚上只睡四個小時、一天花好幾個小時禪修等等。學生們照例每個禮拜要向她回報他們禪修的情形,而且一年之中要有一些自我引導租辦公室的禪修時期。當時加爾各答的人都喜歡談天說地,但蒂帕嬤經常都只是沉默,或者在教學的時候只講幾個簡單的字。            她的學生們就能夠在他所散發的無可撼動的寧靜以及沉默中獲得皈依。「我生命中只有極少數人可以在出現時就可以讓我感到寧靜,她就是其中之一。」有個學生回憶道:「我能夠在他的靜默中獲得安歇,就好像在大樹底下休息一辦公室出租樣。」

lc41lcwxmq 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()